除了那句“鸿蒙初辟原无性，打破顽冥须悟空”，msn上我用得最多的名字恐怕就是这个“妖”了。

      今天就在刚才，在网上碰到她。临别的时候说她的体重已经超过我了，说希望我不要象妖了，轻飘飘的，要像菩萨，胖乎乎的。忽然想起我们的性格和生活。发现果然她更像菩萨，而我更像妖。不管是谁，总有快乐和烦恼，总有欲望和束缚。人如此，神佛妖魔也是一样。神和妖的区别是，神要对大众负责，而妖只要对自己负责。神要压抑自己的欲望和烦恼，展现自己的快乐和幸福，同时享受万民的敬仰与朝拜。妖不需要，想要的东西就去拿，想做的事情就去做，一如那蟠桃会上的仙桃，一如在天河放马。不想要的东西送了也不要，一如那弼马温的狗屁官职。乐便笑，恼便怒，惹便打。于是他们遭到万民的厌恶、恐惧和唾骂。妖很不幸，因为他们要遭人白眼，最严重的，还要被众神追杀。菩萨呢？他们永远都微笑着。朝拜他们的万民觉得他们是快乐的。那么菩萨自己呢？他们似乎是法力无边的。可是，当孙悟空不开心的时候，他们会害怕地骗他戴上紧箍，全然不顾悟空后来是带着情义自己又回来的。原来，他们也是会怕的。他们似乎是无欲无求的。可是观音大师会一会儿想起他还缺个看后山的黑熊，一会儿想起他还少个带在身边摆样子的红孩儿。原来，他们也是有欲望的。那么寂寞呢？他们可会寂寞？那么快乐呢？他们是否真的如同旁人看得那么快乐？想起昨天张同学和我说的，学会放弃，想起神说的那句，放弃了，你就快乐了。悟空怎么回答的？“无欲无求？那不却似死人一般？”。想起今天在陈同学的space上看到的，为了快乐的结果，可以忍受一些过程。那段对白怎么说来着？“过程已经是如此不快乐，又会结出怎样的果？”

      我还是做个妖吧。体重轻点有什么关系？旁人看我不是永远微笑有什么关系？我又不是为他们活着的。偷到袈裟，我可以立刻邀请蛇精兄弟饮酒开会；捉到唐僧，我可以请父母同来赴宴，长生不老；玉鼠精可以直截了当的对唐僧说，“长老，我不会害你的，我只想和你鱼水之欢”；黄袍怪可以因为夫人（虽然是抢来的）的一个梦，放了唐僧……朋友，家庭，爱情……他们都有了。至少在菩萨抓打之前曾经拥有过，或者有拥有的可能性。菩萨们呢？他们开个酒会都有固定的日期，而且动不动就是三六千年的；他们可有过勾肩搭背的兄弟姐妹？他们可有过父母？他们可有过夫人？猪八戒要保唐僧西行，一同去求正果得正身，离开高老庄的时候，他转身回头说的是什么？“丈母娘，好生看待小姐，我老猪取经还要回来的”。为什么不是抬眼望天，深情沧桑地说，“绚烂的天庭啊，西行之后，我天篷元帅就终于可以回来了”？看来，并不是每个人都愿意做菩萨的，甚至包括不少曾经做过神的人。那么，我也不能算是个孤独的异类，呵呵。

 

      昨天看张同学的space的时候，想起一首歌，唱这首歌的也是一个妖人。说起这个妖人，他最著名的歌当然是单飞前的“donn't break my heart”。不过我更喜欢的则是他的“噢，乖”。最喜欢的则是这首全然不像摇滚乐的“艳阳天”和网上都没有mp3下载的“窗外”。歌词更像诗词，风格更像民乐，一点不适合在热闹的场合听。我印象最深刻地听着两首歌，一次是这张专辑刚出来，我买到的第一天，在大学教室里戴着耳机翻来覆去的听，眼睛看着“窗外”，而外面就一个“艳阳天”。所幸那个时候的大学教师们，看我这样的妖没有低头睡觉或者自顾自的看自己喜欢的书，一定已经深感宽慰，所以也就都不曾来打扰我，让我可以一整天自由的享受着自己的耳朵和大脑。另一次是在北京的旺京社区，老方家前的草地上。也是艳阳天，季节不是江南的春，而是燕京的秋。时间不是上午，而是傍晚。我听着这平静的曲调，想象着mtv里的景色，还有他茫然空洞的眼神。安安静静地看着天，发着呆。直到北方入夜前的凉风吹起，直到太阳鲜艳的色彩从天空慢慢褪去。我也在卡拉ok唱过这首歌，发觉却没有那种喜欢的感觉。也许，有些歌是需要意境而不仅仅是伴奏的吧。

      “窗外，天空；脑海，无穷；远处飞过，无缘到村落，日落船又归；我早已忘怀，是从哪里来；也只能相信你比我明白；看那天边，白云朵朵片片；就在瞬间，你出现在眼前……”

      “好春光在这艳阳天，朦胧胧像是那从前；睡梦酣，梦里天外的青山，回头望向天空蓝蓝。对着那份美好的心愿，心再苦涩路再艰难；只怕梦到中途又难圆，狂风暴雨老天变脸。常要说的是乐生于苦，可乐极生悲道理又自古，别让我不安，是非难辨，沧桑千年，不再有遗憾……往昔已远，走过来，到你我面前，有什么事，会让你留恋……”

      由于小郑同学要赶回家看他怀孕三月的老婆，而我也想着能去参加卢佩俊同学的乔迁之喜，所以，最终还是决定开夜车从山东邹城赶回来了。这次去山东虽只有两天（其中路上还占掉了接近19个小时），不过收获却是很大。第一天晚上一直谈到十二点多，终于和山东线的经办人把所有的细节都基本讨论完毕了，包括业务流程、合同、分红方式等等等等。第二天去实地考察了两个堆场（最终选定了带码头的那个），邹城电厂，兖州煤矿和华电邹城办事处。还包括吃了一顿最终造成了小郑同学的牺牲的午餐。效率还是蛮高的。可惜，时间太紧，所以晚上也没逛逛古老的曲阜，白天也没时间去看孔庙恰好举办的活动。工作归工作，生活归生活。所以，关于这次的出差，还是写篇详细的报告放到老友基金的论坛吧。这里还是说些好玩的东西。

      由于工作的时候都在工作，所以这两天唯一可以算的上带来点生活上的娱乐的，无非就是晚上的电视和路上的风景：）

 

      南北的景色差异：出发的时候正是清晨，难得的早起。本想在车上好好睡一觉，可是想起姜萌同学几天前的短信，觉得这样的风景不该错过。结果，除了她说的柳嫩花黄，还看到了开的极盛的成片迎春花。果然是好美的江南！越往北走，色彩越少。过了徐州，基本就只剩下灰色的尚未发芽长叶的胡杨树了。民居的风格也明显改变，比江南的大气。曲阜的李花开得正盛，而我们这里一个半星期前就开始凋零了。

      南北的文化差异：我怕去北方的原因之一就是在做事情之前，需要先喝酒。而这细节，却也折射出北方政治文化和南方经济文化在做事方面的诸多不同。一是北方的效率较低。因为我们此行就差点需要多呆一天，原因就是小郑同学在午餐时的被灌倒。幸好一来我酒精过敏，二来我们是开车去的，需要留个司机，三来我们俩早就商量好了牺牲一个，成全大局的对策。所以下午的工作还能按照计划非常紧凑的进行。二是北方更偏重政治化的权利，靠权利来获取和保护收益。南方相对来说更偏重智利和司法，靠思考来获取收益，靠仔细的分析来保护收益。所以北方人总觉得南方人斤斤计较，南方人则奇怪北方人居然可以做生意却连合同都没有。昨天一晚上和今天一白天的沟通商讨，虽取得一致，不过实在累人，还好，我最后的旅途上，车载方向标的是我喜欢的“S”。

      山东的电视：本来开了一天车，虽说轮流，可毕竟是连续十个小时，加上和山东诸方诸人谈到晚上十二点多，早已累得半死。哪知道山东的电视居然如此好看！连看了两个我喜欢的电影，以至于牺牲了我宝贵的疲劳感。而之后就变成心有所想，辗转反侧而不能入眠了。

      山东的加油站小姐：张信哲那首歌怎么唱得来着？“好就一个字，我只说一次”？没错，服务态度实在太好了，加了四次油，个个都面带微笑，手脚利索！怎么其他地方不学学她们的！

      外地的广告：从过了长江起，除了听了半个小时的笑话节目，和一个频道在放京剧，点歌台偶尔播放的几首港台老歌外，不论来回，所有能收到的台就都只有一个内容----广告。除了听到过两个电信的广告，一个盗版书籍的广告外，所有的广告内容都在向人表达一个内容----人体有一个器官很重要，而中国人在这方面不论男女似乎人人都已经病入膏肓了！绝大多数这类广告里的商品似乎都可治愈该器官的所有问题，而且，绝大多数这类广告无论内容还是形式都几乎一模一样，以至于只要换一下产品名称，就可以不必多听了，实在无聊。看来，哪怕是情色，也是需要多学点文化的！当然，这些在广播和电视中骚扰了我们一路一晚的XX广告中也不乏部分特立独行的。例如，某广告就借鉴了大宝的创意，号召大家该产品除了自己用外，还可以送给老爸用，老爸一定高兴。某广告除了公式化的说明自己的产品花费少功效好外，更是突出了其有别于竞争对手的人性化促销活动，即在治愈增进的同时，赠送春药一副用品若干作为配套赠品。还有一个广告据说是可以一个药丸，同时解决男女该方面的所有问题，而且永不复发。我和小郑立刻建议，该厂商实在缺乏爱国心和公德心，如此男女皆宜、包治该处百病而且永不复发的良药，当然不应只知卖钱，而应该让国家给每个新生婴儿像接种疫苗一样，一出生就吃一粒。从此，地球人人人都不用担心下半身的健康，而我们也不必一路听来听去都是老军医和真医生们的广告和产品了。如此利国利民的大事居然让这帮奸商耽误了，可惜啊！除了那个我没看到，小郑看了哈哈大笑的电视广告外，我看到的一个真可谓勇气可嘉。该片居然公然在一KTV取景，然后一小姐说：“那天我也只是偶尔出台，没想到就……”晕阿！莫非妓女真的合法了？不得不佩服该广告商和曲阜电视台的勇气！敢在孔老夫子的故乡，社会主义的中国率先播出“出台”二字！这大概是这次长途中唯一让我们惊倒而不是笑倒的广告了。

      雾：回来的时候小郑还没酒醒，在后座睡觉，所以只能我一人开回。广播再也没兴趣听，风声听了增加困意，雨刷有问题，导致雨水害我的眼睛更费力，外面也什么都看不见。这时唯一与我相伴的，除了思考外，就只有车外那我从未在开车时遇见过的大雾了。一开始很担心，毕竟能见度太低，而两车道的京沪高速并不乏车辆，而且多是霸道级的大卡车。抱着那次在苏州飚过雨云的想法，决定索性先加速，看看前方的雾是否会薄些。结果，就在这速度中我看到原来雾是有形状的。像云一般，有的是一片片，有的是一团团，他们也在随风飘动，就像是低空的云。而我，就在这低空的云中穿梭。也许，以前我没注意到只是因为总想在雾中寻找它背后的东西，而没有好好的看过她。也可能是因为以前总是看着她们的整体，而没有聚焦在某一点上，以至于他们在我眼中只是一整片模糊的空间和单调的色彩，忽略了她们其实是有很多形态各异的个体组成的。我还发现了一个现象。和以往在薄雾的状况下不同，在浓雾中开大光灯反倒会阻碍视线。第一次发现原来雾也可以是一种美丽而特别的东西呢。我就这么整理着一片片的思绪，看着这一片片的雾，作为回程的景色，而她们也象知道我今晚的心情和孤单一样，一直从山东陪我到八百多公里外的上海。

      最近很忙，忙工作，忙生活，忙看书，忙游戏，所以都很久没上网了。今天偶尔一看，发现已经许久没说话了呢。不过这也纯属正常，忙的时候人是很难去思考和发现的，不是么：）今天也就随便记一下这一个多星期的流水帐吧。

      前一周的周末，有一天一边下载足球经理的游戏，一边听现在版面上的这个小女生的歌，觉得很好听呢，听了就让人感觉暖洋洋的，很开心的：）那个周末还有连场德比，结果巴萨平了，热刺平了，罗尼进球了。

      上个周末在宰炯家玩了久违的强手棋和经典的大富翁IV，经典啊！也充分见证了人心险恶，商场无情:D

      前天去看了cookie介绍的通天塔，果然被切掉不少，导致我都觉得不连贯，有些地方都有些莫名其妙。唉，谁让我们是生活在表面上的中世纪呢。看电影的时候，我就总在想“天堂电影院”，想那些被强令剪掉却又被alfledo偷偷藏起的镜头。表面同样的东西，可以是淫秽，也可以是美丽，就看怎么看了。

      昨天看片子的时候听罗主任说了一句话，当时忙于麻将和看片子，没有好好的体会，今天在去吃晚饭的路上倒是有时间略为思考了一下。不过说这句话之前，先得将陈皓枫曾经说过的一句话联系起来。

      陈同学在上次送他回家的时候聊到电影的事情，因为当时他刚拍完一部电影。当时我说到了我对国内所谓大片的不屑，总觉得很无聊。说我喜欢看国外的文艺片，更有内涵，更有思想性，更感人。结果他说，中国要有好的文艺片，必须先有好的大片，用大片赚来的钱培养整个中国的电影工业，然后才能有好的中国文艺片。国外那些制作出好的文艺片的国家也都是商业影片很发达的国家。这点我当时并不同意，因为印度就是电影工业蛮发达的国家，却没见过什么好的文艺片。伊朗出国不少好的文艺片，大片却从没听说过。所以我总觉得更多的还是文化的问题。好的文艺片，必须有好的文化土壤，好的思想家和好的电影艺术家，而不仅仅是电影制片商。

      昨天看discovery，看到我最喜欢的纪录片之一。结果罗主任漫不经心的说了一句，“你知道他们国外是怎么拍这些纪录片的么？十多辆越野车，满载各种高档设备，把动物们一围，拍上个好几个月”。我当时说，“而且国外还有很多科学家和摄影师，在一个地方为了拍一种动物可以一呆就是几年甚至几十年”。陈同学和罗主任几乎异口同声的说，“那是因为他们制作出来的东西可以买很多钱”。这倒是让我想起陈同学当时的话。

      然后今天在车上想想虽说依然不敢全然同意陈同学的理论，不过，有大额资金的支持，至少确实也是为电影的发展提供了巨大的支持。这点在文艺片上虽然不明显，不过在纪录片上却实在明显不过。回顾一下我看过的最棒的纪录片几乎都是美英法德日的。看来陈同学当初的话也未必就全无道理，而我也可能过于唯心，那就期待一下国产的大片和文艺片吧：）

      昨天，虽在麻将，心却在那十点开播的电视。discovery的野性非洲二之手足情深。

      前天播放的节目和预告让我隐约感觉昨天那集好像正是当年让我和于世奇都认为是野性非洲中最感人的片子之一。

      “李亚拉姆受到重伤，孤独的走在草原上。落日中他在危机四伏的草原上走着，他饥肠辘辘，可是他心中只想见到他的兄弟，想在广阔的草原中见到那只斑驳的身影，想在一起重温那夕阳下彼此摩擦对方身体的时光……”

      “李亚拉姆知道他接下来该做什么，他找到一处阴凉的地方躺下来，静静的等待着。这场悲剧终于落下帷幕，猎豹李亚拉姆低下他高贵的头颅，再也没有抬起来……”

      哎，还有他受伤后遇到他母亲的情节，他想低下身子和她躺在一起，可是身上的伤缺不能让他这么做，她母亲就这么躺在地上盼望着；临死前他终于和桑卡见面，在他们分手的时候，桑卡回首看他的恋恋不舍的神情和草原中孤单寂寞的身影……

      后面还有一集讲南方狮群和那个以领头母狮命名的狮群间的故事，同样拍得非常感人，不过在我看过的野性非洲里，没有一集比得上这集，这么人文而富有诗意。

 

      罗主任说他们的节目多半可以在BT上找到，刚才找了，没有单列的这一集，看来，需要罗主任帮我从他们台里拷贝了，好在，现在我知道了这一集的名字：）

      用了一个多星期的时间，虽不是夜夜通宵，却也每天最多不过睡三四个小时。因为如前所述，买到了很多好书。其中最燃激情，急切看完的无疑还是曾向多为朋友推荐过的黄仁宇的作品。前两天很多朋友问我为何msn上要用个“一、妓女合法化；二、领导嫖娼与百姓同无罪”的愤青名字。回答其实很简单，因为时至今日，虽有所收敛，不过本质上，我依然是个愤青，依然是个思想与众不同的----“妖”：）

      先是忍不住又看了一遍其中经典早可背出的“万历十五年”，接着又看了以前未看过的“中国大历史”，昨天晚上开始看曾经粗略看过的“黄河青山”。最后一本实为自传兼回忆录，虽也是一段历史，并且从中可以看出作者只有如此思维方式的原因，加上又有诸如个人的爱情、梦想之类的趣事，毕竟已经更像小说，对我的影响自然不如之前两本书。

      记得当年第一次看“万历十五年”的时候，自己正自悲观，觉得中国的文化实在是阻碍我们发展的最大痼疾，由此而对政治、经济全无信心（政治其实我并不关心，当今领导人的名字我也叫不出几个，奈何它与我喜欢的经济实在关系重大，所以虽然不看新闻，不解人物，但对体制和制度还是略为在意的）。然后循着书中提到的内容去看清史和当时的欧洲史（尤其是西班牙和英国史），加之自己本身对经济的兴趣和大学的专业，忽然发现原来除了文化问题，技术上在政治之前，还有组织结构的问题和社会经济的问题。发觉作者实在是厉害，把个历史从立足在细微处解剖，而眼界其实却又极其宏观，把看来纷繁复杂的问题能说得如此简单透彻。加之行文不似历史学家，倒似小说作者，把我们传统上学历史，比如填空题般的死背时间地点人物事件影响，写得如同一堂生动的答辩课。不似历史，倒似哲学！

      过了两年第二次读“万历十五年”，自己的很多想法已经改变，对他的观点已经不敢全部肯定。他的大历史观认为中国因为地缘的关系导致比其他民族早熟，因此最早统一最早集权，于是最早辉煌，其遗毒也影响更深，导致后来积重难返。后面的我几乎全部同意，之前的却不敢苟同。任何一个大陆，地缘因素虽各不相同，但用同样“大地理”的观点看，则如同“大历史”一样，“虽有细微差别，本质都如同一体”。中国的早熟个人感觉确实是当时的中国科技较之其他国家要进步许多，导致我们有统一的基础。现代社会因为科技的进一步发展讲究分工协作，古时候则一个民族的崛起确实具有一定的偶然性。譬如维京人只是无意中在盾牌上涂上油彩，就使欧洲大陆诸国在防护用具上大大吃亏，导致战场上望风而逃。像中国这样一个智慧上出类拔萃的民族，在早期尚不偏重组织结构和分工协作的时代大出风头，也就不能说完全是因为我们南北东西的地理气候差异使然了。

      这次第三次看，没有什么新的体会，无非是重温一下那种孤单伤感的激情而已。不过，自身这几年的改变，却在看“中国大历史”时得到了共鸣。那共鸣就是从对未来的完全悲观到现在的欣然看到希望，从一个完全的愤青到现在转变为一个偶尔发泄一下的愤青。原因即来自这两年来应用了宏观的眼光去看待社会的发展和人本身的很多问题。同时基于一个黄老先生在世之日尚难预料到的科技发展的结果。

      黄老先生的观点是，中国要跟上时代的步伐（事实上在他文中提到是世界上所有国家），必须建立良好的信用体制，然后用良好的司法保障者信用体制的确立，继之以良好的组织结构以使其发挥最大的功效。他所说中国的痼疾即在于文官体制下的农业社会的组织结构有严重缺陷而又无法根治。这三点，在技术上固然非常准确，可是如何去实现他老人家却没有说。而我则一直认为所有这些的改变即为合理的科学的，则只需能让大家都能看懂听懂，则改变不成问题。所以我一直认为改变的出发点应该在文化和教育。而这几年我从绝对悲观转为欣然看到希望，原因是基于一样东西的出现和繁荣----互联网。

      对国外来说，互联网的繁荣可能只是提供了生活上的方便，但它的力量在一些落后的国家则足以改变他们的文化和思想（所以有不少落后国家视之为洪水猛兽）。原因很简单，但凡目前落后的国家，几乎无一例外的都有实行愚民政策的嫌疑（原因很简单，愚民好管理，所以各种矛盾和问题可以逃避而不用去冒险改变）。可是，互联网的出现改变了这一切。因为所有人有了平等且自由的受教育（至少较以前要平等且自由得多）、吸收思想和交流思想的机会。由此，中国自始皇以来消失的百家争鸣时代将重新到来。通过学者的努力，我们也必将了解真实的历史、政治、哲学和各种技术上的诸如体制、司法、经济等等方面的真正的学说和思想。很简单的例子就是我这个不通外文的人，通过互联网的信息，才明白了资本主义和社会主义真正的定义和含义，也明白了马克思主义在欧美各国政治、经济中的实际运用，明白了何以有人说美国或者日韩才是世界上真正的社会主义国家。而不再像从前那样只能被迫的死记硬背，并不时地因矛盾而感奇怪。例如毛泽东自己明明训示我们要根据马列主义的教义，明白实事造英雄的道理，何以他自己却被搞得近乎神化般的迷信并为此沾沾自喜。一句话，互联网的繁荣，可以让我们千年以来的学习方式和思维方式发生改变，一如大学里真正意义上的选修课，学生可以自由选择教材和老师。因此现在，我们有了看到真实，看到更多思想，并且完善自身思想的机会。所以，虽然现今中国的一切顽疾仍然如“万历十五年”内所述，在本质上和四百多年前没啥两样。依然是中央集权，民选依然是骗人的把戏，信用体制、货币体制、税收制度依然是农业化的，司法依然是混乱不堪，判断人的标准依然是传统的是非道德，组织结构依然上下脱离……凡此种种，现在和从前并没有根本上的变化。不过，籍由互联网的言论自由，改变上述情况的文化思想基础必将得到机会发展。而这，也是我如同作者在“中国大历史”的结尾处所感受的一样，“能预见的将来之改变，已足以使人欣然”。也许，再过八十年，到2087年，距离万历十五年整五百年的时候，我们的社会就真的能改变了吧。五百年，如来佛祖压在悟空头上的那“阿嘛弥嚒嚒哄”也可以被摘掉了：）

 

      附：回答当日问我名字的xdjm们：“一、妓女合法化，二、领导嫖娼与平民同无罪”。在表面看，中国传统文化中最让我反感的是两点，一是用模糊的道德去代替公平的法律，二是用道德标准作为评判管理者和个人在所有社会活动范畴内的首要准则。所以，用了这个偏激的名字，无非是看书的激情中不免发泄一下自己的欣然中仍有的一些不满情绪。一，除感情外的绝大多数事物和服务应该都可以像商品一样的进行科学的数学管理和自由流通，包括鸦片和妓女。然后用法律去约束其中部分特殊的商品和行业，以使他们能在正当合理的范围内消费。鸦片可以做药，妓女也可以减少强奸案的发生，如何使之利大于弊，应该用科学的司法和管理去实现，而不是用因人而异的，模糊的道德去评判。况且每个人都不同，即没必要，事实上也做不到统一所有人的人生价值和道德观念。二，领导嫖娼与平民同无罪，基于一的法律保障，领导只要不犯法（譬如强奸、重婚），管它是否嫖娼或者是否同性恋？！我们要的是他的政绩，又不是他的私生活。他的价值观、道德观念如何和我有什么关系？我有我自己的，并不需要以他的为榜样或准绳。我只要他能让我感到安全、公平、富裕、快乐就可以了。他看他的色情片，我看我的discovery，他犯法就抓，他能力差就撤。至于他是否嫖娼，只有他老婆才需要关心。另外，用这句话还包含了另一层含义，就是我们至今依然无法摆脱千百年来的权势观念，即黄先生所谓的非商业化社会的官僚传统。真正商业化的社会，国家如同一个公司，行政人员无非各职业经理。而我们在这方面的思想上则根深蒂固，认为当了官就不再是民了。于是，陈良宇同志的私生活也成了罪状之一。似乎有伤风化。不过对职业经理人来说，或者举个简单的例子，譬如我，我为客户投资理财以获得额外收益或高收益率和提供融资以保证其资金链的畅通。客户评判我的标准无非一、我的行为是否合法，二、我的工作业绩是否出色。初次之外，最多是说我比较诚信，和我合作比较愉快，但这都是基于我业绩的前提。从没有哪个客户打听过我的私生活如何，并以之为是否与我合作的基础。何以当官的和我们就不同呢？因为我们的脑子里，为官的与民不同，为官的道德要比业绩重要早已根深蒂固，以致为官的虽有无数腐败的机会，可同时受传统观念所限不得不被逼着成为面具人，以致扼杀了他们的人性和自由（极多甚至扼杀了他们家人的人性和自由），很多时候，也同时扼杀了他们的政绩。而我们这些平民因为这种传统观念，也虽得到了道德上的满足，却经常因此失去了实际上的人民币、稳定的就业机会和繁荣的市场环境。所以，愤青色彩浓厚的名字无非是想说明两个我在表层上最敏感的三个问题：一、社会管理的大框架上，用公平严谨的法制替代模糊片面的个人道德。道德基于个人，可以提倡宣扬，在不违法的情况下不可强迫接受和统一。更不能用之替代法律，用于社会管理；二、国家如公司，行政人员与百姓都是人，不必在道德上有双重标准；三、考核国家干部应如同考核公司经理，注重合法与业绩，个人的道德标准、生活作风等等应放在次要。如此，用法制来管理，用业绩来考核，才能使我们真正成为现代化的商业国家，才能提高我们的经济效率，才能追求更高的生活目标。